Manuel de survie : entretien avec HervГ© Aubron et Emmanuel Burdeau

Excelente libro. Werner Herzog es uno de los mГЎs destacados directores del Nuevo Cine AlemГЎn, una renovaciГіn de la estГ©tica audiovisual de la segunda mitad del siglo XX. Sus pelГ­culas son siempre virtuosas, estilizadas, algo arbitrarias. Su hilo rojo pienso que es la crueldad, no en el sentido de Artaud sino en su significado habitual, como fascinaciГіn voraz por el dolor.

Por eso pienso que su estética se configura como una especie rara de sadismo. No se trata de la intuición dialéctica que se percibe como maliciosa porque en todo atributo detecta la presencia simultánea de su antagónico. Eso sí ocurre con las películas de Fassbinder, de Reitz, de Wenders, de Kluge, de Schlöndorff, pero es distinto en Herzog. Creo que el sadismo de Herzog se entiende mejor como rasgo de personalidad que como intuición estética.

Este libro incluye una introducciГіn muy interesante de Emmanuel Burdeau, un ensayo brillante de HervГ© Aubron como cierre y al medio una entrevista que expone a Herzog talentoso, espontГЎneo, malicioso, obsesionado con el dolor y la muerte.

Burdeau y Aubron han logrado presentar a ese Herzog arrogante, contradictorio, lГєcido y cruel que no logra ocultarse del todo entre los fotogramas de sus pelГ­culas. Herzog habla de la fuerza destructiva del cine, de su amistad-enemistad con Klaus Kinski, de la hostilidad de la montaГ±a en su infancia, de su renacimiento en cada proyecto.

Herzog se muestra arrogante cuando dice que no ha visto una sola pelГ­cula en los Гєltimos seis o siete meses, que no le hace falta.

TambiГ©n dice que hace cine por el dinero, que esa es la lecciГіn que le enseГ±Гі a Fassbinder cuando decidiГі no financiar sus pelГ­culas.

Herzog ha escrito varios libros, diarios y manifiestos. Dice que uno de sus libros, La Conquista De Lo InГєtil, que toma de base su diario de filmaciГіn de Fitzcarraldo, sobrevivirГЎ a todas sus pelГ­culas. Es decir, por momentos se muestra petulante y por momentos se desvaloriza como cineasta.

EstГЎ muy convencido del valor de su Manifiesto de Minnesota, que es en mi opiniГіn un texto muy malo. Dice: FACT CREATES NORMS, AND TRUTH ILLUMINATION. Se refiere a la iluminaciГіn en el sentido de Rimbaud, que es una especie de epifanГ­a de la verdad. Las normas, por supuesto, tienen menor alcance, sГіlo sirven para regular hechos concretos.

Sus frases a veces aparecen cargadas de sentidos implГ­citos y confusiones que han perjudicado su imagen pГєblica. Herzog -caminante sobre hielo, redentor redimido por Lotte Eisner- vive en L.A., California, cuidad poco apta para peatones. Herzog no deja nunca de filmar, de participar de retrospectivas de su obra, pero dice que uno de sus libros es mejor que todas sus pelГ­culas.

Herzog ha radicalizado su filiaciГіn alemana, pero declara que no le interesa Alemania, que sГіlo el dialecto de su infancia -el Bairisch- le genera un poco de nostalgia. Estas cuestiones aparecen muy bien elaboradas en el breve ensayo de Aubron, hacia el final del libro. En sГ­ntesis, este libro me parece excelente porque no disimula nada: muestra un Herzog directo, complejo, con todas sus luces y sombras, lo cual evidencia el valor integral o, al menos, la valentГ­a del gran director alemГЎn.

MyЕ›li half of this was basically wasted on me. As an atheist, books providing proofs for the existence of God are perhaps 40 years or so too late. The problem here isn’t so much that he is trying to prove the existence of an entity that he himself admits particularly likes to hide – presumably you can see the problem here – but also that some of his proofs seemed utterly bizarre to me.

One of my favourites was him saying that the Old Testament was the oldest book in the world. You see, it was written not terribly long after the world had been created. And, at that time there wasn’t a hell of a lot to talk about – science hadn’t really gotten going and that sort of thing – so people mostly sat around talking about their family tree. So, that is why you can pretty well rely on the fact that the first part of the Bible is – well – gospel. I know, you think I’m making this sound dafter than it actually is as one of those standard ploys atheist engage in.

You are right to be cynical. So, here it is, quoted in full:“625The longevity of the patriarchs, instead of causing the loss of past history, conduced, on the contrary, to its preservation. For the reason why we are sometimes insufficiently instructed in the history of our ancestors, is that we have never lived long with them, and that they are often dead before we have attained the age of reason.

Now, when men lived so long, children lived long with their parents. They conversed long with them. But what else could be the subject of their talk save the history of their ancestors, since to that all history was reduced, and men did not study science or art, which now form a large part of daily conversation?

We see also that in these days tribes took particular care to preserve their genealogies.”Other parts of this require a much closer knowledge of the Bible than I have to be able to follow.

All the same, it didn’t exactly inspire me to go rushing off to look up Deut. xxx. So, my advice, unless you are interested in these more or less iffy proofs of the existence of God, is to stop about halfway though this. You’ll know when – it will become quite clear.The only thing I would point to in the last half of this book is something I had always thought was said by an atheist.“894Men never do evil so completely and cheerfully as when they do it from religious conviction.”The reason why I read this was because Bourdieu calls himself a Pascallian and so I thought I had better see why.

And there are lots of reasons why this might be the case and I think they are all in the first half of the book.The first is the bit that almost completely reminds me of a couple of books on happiness I read a few years ago: both The Happiness Hypothesis and Stumbling on Happiness.

The main lesson to be drawn from both of these books is that we humans are pathetically bad at knowing what it is that will make us happy. Pascal makes the point that we do things happily where the prize itself really isn’t what we are after.

The example he gives is spending a day chasing a hare that you wouldn’t buy in the market or accept as a gift. The modern version of this is ‘it’s about the journey, rather than the destination’ – and I think this is really true. I think the worst thing that can happen to you is to have an achievable goal in life and to reach that goal. He makes the point repeatedly that if you were given whatever you were likely to win at the beginning of the day and then told to enjoy your leisure for the rest of the day that nothing would be more likely to make you miserable.

That activity with some form of reward provides us with the greatest source of happiness.The other thing he says is his most quoted line: The heart has its reasons, which reason does not know. This is one of the ideas that Bourdieu certainly borrows from Pascal, this whole notion of habit and embodied reasons that we justify afterwards with our mental reason.

I kept thinking of Haidt’s elephant and elephant driver (reason and habit) and his saying that habit wins in the end (the elephant) because eventually reason needs to sleep. Pascal would have had no trouble accepting this idea.The first half of this book is just brimming over with lovely thoughts – the meaning of the title of the book, after all – and that is possibly also true of the second half of the book, but as I’ve said, a lot of that went over my head.

A large part of this is designed to convince non-believers of the benefits of belief. But anyone who says things like - we laugh and cry about the same things – honestly, they can’t be all bad.

The Captains Daughter

The secrets in a womans heart are deeper than the ocean…For May Smith, travelling with her husband and baby girl Ellen, stepping foot on the Titanic marks the start of an incredible journey, one which is destined to take her from the back streets of Bolton to the land of opportunity: the United States. But when the unsinkable Titanic hits an iceberg one cold dark night, Mays dreams are instantly shattered. Jumping from the sinking ship at the last minute, May loses sight of Joe and Ellen.

Distraught, she is pulled into a lifeboat. Minutes later, the real-life Captain Smith swims to the lifeboat and hands May a baby swaddled in blankets. Beside herself, and in virtual darkness, May believes the baby to be Ellen. This rescue is witnessed by fellow survivor, Celeste Parkes, married to an American industrialist who is on her way back to Ohio after her mothers funeral. In horror, they both watch the death throes of the mighty ship; May traumatised, knowing her husband has drowned, Celeste wishing her bully of a husband had been on board and out of her life.

As the dawn comes up, and the two women are rescued by the Carpathia,a friendship is formed, one which is destined to transcend the Atlantic and social differences between them and last a lifetime. Then May makes a shocking discovery and a split-second decision which will change the lives of so many.


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Adriaan van Dis

Het boek begint meeslepend maar gaandeweg vond ik het toch onsamenhangend, warrig, verwarrend... Het verhaal springt een beetje van de hak op de tak. Bovendien kan Van Dis niet beslissen of hij nu verslaggever Г©n buitenstaander is of een deel van het verhaal. Volgens mij had dit een veel beter boek kunnen zijn. Nu krijg je telkens fragmentjes van het verhaal en blijf je als lezer op je honger zitten.

Ik begrijp dat Van Dis de relatie tot zijn vader vanop een afstand wenst te beschrijven, dat hij zijn eigen geschiedenis niet nog een keer Г©cht wil herbeleven maar daardoor hangt het verhaal ook zon beetje tussen twee genres: het is geen autobiografie maar het is ook geen journalistiek werk, het is mossel noch vis.

Ik heb geen spijt dat ik het boek gelezen heb want bepaalde informatie over Nederlands-IndiГ« en de Jappenkampen vond ik wel interessant maar ik zal het boek wel niet aanraden.

La Dama Del Olivar

Sus padres eran humildes sirvientes del Conde de Molina de Herrera. Blanca de los RГ­os sostuvo que Gabriel fue hijo natural del Duque de Osuna, pero esa tesis carece de fundamento y hoy estГЎ completamente desacreditada, ya que de ser cierta Tirso habrГ­a necesitado dispensa papal para entrar en la Orden de la Merced.

AdemГЎs, el Duque de Osuna era entonces muy viejo y se encontraba acreditado en NГЎpoles. Por otra parte, la partida de nacimiento que alega doГ±a Blanca es prГЎcticamente ilegible y hace nacer a Tirso en 1584.

Luis Vázquez, en su «Gabriel Téllez nació en 1579. Nuevos hallazgos documentales», en Homenaje a Tirso, L. Vázquez, ed., Madrid: Revista Estudios, 1981, pp. 19–36, documenta que nació en 1579. Ninguno de sus enemigos contemporáneos, por otra parte, le achacó ese origen.Tirso de Molina fue un discípulo ferviente de Lope de Vega, a quien conoció como estudiante en Alcalá de Henares; toda su vida defenderá la concepción lopista del teatro.

El 4 de noviembre de 1600 ingresГі en la Orden de la Merced y tras pasar favorablemente el noviciado tomГі los hГЎbitos el 21 de enero de 1601 en el monasterio de San AntolГ­n de Guadalajara. Se ordenГі sacerdote en 1606 en Toledo, donde estudiГі Artes y TeologГ­a y empezГі a escribir; Г©sta fue la ciudad donde viviГі mГЎs tiempo, y desde ella hizo viajes a Galicia (en 1610 Гі 1611), a Salamanca (en 1619) y a Lisboa.En 1612 vendiГі un lote de tres comedias, y se cree que ya habГ­a escrito antes una primera versiГіn de El vergonzoso en Palacio; de 1611 es La villana de La Sagra; de hacia 1613, El castigo del penseque y la trilogГ­a de La santa Juana, y de 1615 data Don Gil de las calzas verdes; todavГ­a este aГ±o estrenГі en el Corpus toledano el auto Los hermanos parecidos.

Ya por entonces, si bien cultivaba tambiГ©n temas religiosos, sus sГЎtiras y comedias le habГ­an granjeado problemas con las autoridades religiosas, lo que lo llevГі a retirarse entre 1614 y 1615 al monasterio de Estercuel, en AragГіn. QuizГЎ por ello apenas figura en el Viaje del Parnaso de Cervantes.Entre 1616 y 1618 estuvo en Santo Domingo, en cuya universidad fue profesor de teologГ­a durante tres aГ±os y donde ademГЎs intervino en asuntos de su Orden.

Esto le permitió conocer numerosas historias de la Conquista que usaría más tarde en sus obras. De vuelta ya en 1618, se instaló en Madrid, donde entre 1624 y 1633 aparecieron las cinco Partes de sus comedias; estas «profanas comedias» causaron un gran escándalo, de forma que el 6 de marzo de 1625 se reunió una de las Juntas con que el Conde-Duque de Olivares pretendía reformar las costumbres con el siguiente orden del día:El escándalo que causa un frayle merçenario que se llama el Maestro Téllez, por otro nombre Tirso, con Comedias que haçe profanas y de malos incentivos y exemplos.

Y por ser caso notorio se acordó que se consulte a S. M. de que el Confessor diga al Nuncio le eche de aquí a uno de los monasterios más remotos de su Religión y le imponga excomunión mayor latæ sententiæ para que no haga comedias ni otro género de versos profanos.

Y esto se haga luego.AsГ­ que se tomГі la resoluciГіn de desterrarlo a Sevilla, donde residiГі en el Convento de la Merced, edificio que actualmente ocupa el Museo de Bellas Artes de la ciudad. En la dedicatoria de la Tercera parte alude a esta persecuciГіn, que no logrГі desalentar su vocaciГіn poГ©tica:Gusano es su autor de seda: de su misma sustancia ha labrado las numerosas telas con que cuatrocientas y mГЎs comedias vistieron por veinte aГ±os a sus profesores, sin desnudar, corneja, ajenos asuntos, ni disfrazar pensamientos adoptivos.

Tempestades y persecuciones invidiosas procuraron malograr los honestos recreos de sus ocios...En 1622 participГі en el certamen poГ©tico con motivo de la canonizaciГіn de San Isidro, pero en 1625 la Junta de ReformaciГіn creada a instancias del Conde-Duque de Olivares le castigГі con reclusiГіn en el monasterio de Cuenca por escribir comedias profanas В«y de malos incentivos y ejemplosВ», y pidiГі su des

Ren Dhark, Bd.10, Gehetzte Cyborgs (Ren Dhark, Classic-Zyklus, #10)

Noch immer irren Ren Dhark und Dan Riker über den Planeten, auf den sie von den Robonen verschleppt wurden; ihre einzige Chance, zu überleben, liegt in den übermenschlichen Kräften der Cyborgs.

Während die Verschleppten eine überraschende Entdeckung machen, taucht im Weltraum das Nor-ex wieder auf - gefährlicher, bedrohlicher als je zuvor. Und dann gerät der terranische Kreuzer BERNHARDTS STAR in die blaue Falle der Pyramidenraumer von Esmaladan...